Город, который мы не знаем

Проблема параллельных миров давно занимает человечество. Об их существовании спорят маститые учёные. О них пишут книги, как для узких специалистов, так и бульварное чтиво. И мало кто замечает, что такие миры живут по своим правилам и законам рядом с нами. Кто-то их не видит, кто-то не хочет видеть.

Не верите? Чтобы убедиться в этом, достаточно спус­титься в подземный переход на площади Горького после часа ночи…

Чужие здесь не ходят

Глухой ночью в подземном переходе остается только дежурное освещение, создающее неповторимую, сюрреалистическую атмосферу. Усиливает эффект нереальности и особая акустика бетонного подземного «бублика», когда даже звук шагов навевает ассоциации с фильмами Хичкока.

Наверное, именно эти особенности делают подземные переходы местами, облюбованными для тусовок тех, кого в Советском Сою­зе называли неформалами, а в наше время - представителями субкультуры.

Для любителей местной экзотики следует сразу оговориться, что попытки приобщиться к современным течениям в одиночку и без знакомых могут закончиться неприятными происшествиями. Времена хиппи и прочей пацифистски настроенной молодежи давно прошли. Если не считать «музыкальных» субкультур, то остальные все больше становятся похожими на масонские ложи, ревностно оберегающие свои «тайны» и с опаской относящиеся к новичкам.

Но, если повезет, в определенные дни, например, после концерта в городском рок-клубе «Медисон», именно здесь можно встретить представителей самых разнообразных направлений.

За адреналином на кладбище

Сказать по правде, металлис­ты и прочие рокеры давно набили оскомину. Ну любят люди тяжелую музыку. Ну предпочитают в одежде кожаные косухи и наручи с шипами. Эка невидаль! В поисках чего-то необычного спрашиваю у своего нового знакомого, представившегося Троллем, о готах.

- Есть немного, - скривился тот, - в основном на кладбище в районе Трампарка собираются.

Тролль согласился на следующую ночь ввести меня в криворожскую готическую тусовку.

Информационно подготовившись к встрече с представителями чуть ли не темных сил я был глубоко разочарован. Никакой тебе вампирской эстетики, никакой пуд­ры на лицах. Обычные ребята в черных рубашках с медальонами в виде мальтийских(!) крестов. Да и антураж места, скажем так, не особо впечатлил. Никаких тебе свечей, ритуальных ножей и прочей атрибутики. Жертвоприношений, как я понял, в программе тоже предусмот­рено не было.

- Почему такие кресты, а не анхи? - спрашиваю у одного из лидеров группы, представившимся без всякой помпезности Серегой.

- Ангр-р-р… Что? - Оказалось, что название основного символа западных готов нашим, доморощенным, не знакомо совсем.

Пытаясь выйти из неприятной ситуации, перевожу разговор на дарквэйв и прочие жанры готической музыки.

Здесь собеседник немного ожив­ляется и выдает:

- А кроме них мне еще «Океан Эльзы» нравится. Наши чуваки!

Не знаю, как бы отреагировал Вакарчук, узнав, что его заочно приняли в криворожские готы, но у меня ненадолго отняло дар речи.

Впрочем, собрание оживилось, как только стало известно, что с минуты на минуту должны подвезти «шишки». Так как я тоже когда-то был в их возрасте, то не стал уточнять, те ли это «шишки», что я подумал, а решил ретироваться. От греха и отдела милиции по борьбе с незаконным оборотом наркотиков подальше.

Цена мировоззрения

Пытаясь понять, что же происходит в современных молодежных течениях, обращаемся к человеку, посвятившему не один год культурологическим исследованиям, кандидату психолого-педагогических наук Татьяне Донник.

- Боюсь разочаровать, - говорит Татьяна Викторовна, - но сегодня, в большей своей массе, мы имеем дело не с протестом против существующей культуры, как это было в восьмидесятых годах прош­лого века. И даже не с поиском собственного пути, как это было в девяностых и начале двухтысячных. Сегодня восемьдесят процентов молодых людей «вступают в ряды» только из желания выделиться, не имея возможности доказать свою индивидуальность другими способами. К сожалению, именно на этой части молодежи проявляется старинная мудрость: «Пытаясь выделиться из стада, попадаешь в стадо, пытающееся выделиться». Сегодня все просто. Хочешь стать не таким как все: надел футболку соответствующего музыкального, культурного или даже политического направления - и ты уже «крутой».

Разговаривая с менеджером одного интернет-магазина рок-атрибутики, интересуемся ценами соответствующего «прикида».

Оказывается, все зависит от популярности того или иного течения. Чем выше популярность, тем ниже цена. Можно купить футболку за 150 гривен, джинсы - за 400, потратить еще гривен 300 на наручи или напульсники и стать «настоящим» металлистом. Но если хотите стать последователем какого-то редкого, может даже экзотического течения, то стоимость одной футболки, особенно если это оригинальная вещь производства Великобритании или США, будет такой, что цены на блузочки от Дороти Перкинс покажутся ширпотребовскими.

Что же сегодня самое популярное?

- Не поверите, - отвечает на наш вопрос менеджер интернет-магазина, - футболки с пат­риотической символикой. Что поделать, очередная мода.

Ну что же, пос­ле всего выше­указанного, кого может удивить объявление на стене в социальных сетях: «Ищу интересную субкультуру, чтобы вступить».

Побег в сказку

Практически разочаровавшись в пришедшем на смену поколению Х, поколению Y (пользователям интернета) я получил сообщение от уже знакомого нам Тролля: «Не хочешь поучаствовать в ролевых играх?» Как оказалось, это предложение познакомит меня с представителями еще одной, относительно новой для Кривого Рога, субкультуры - ролевиками или, как они сами себя назвали, «менестрелями».

- Осень, - рассказывает организатор группы, некто Гендальф, а в быту Виктор Васильевич, бывший педагог, а ныне работник железнодорожного транспорта, - поэтому это последняя в этом году игра. Приехали практически все.

Все - это около тридцати человек в возрасте от 16-ти до 40-ка лет, превративших на один день посадку возле Карачуновского водохранилища в сказочный лес. Со своими феями, героями и злодеями. Каждый игрок, придерживаясь основного сценария, играл так, как ему заблагорассудится, привносил что-то свое.

Первая реакция со стороны, да простят меня «менестрели» за эти слова, что или вывезли дурдом на прогулку, или толпа людей по какой-то причине массово «впала в детство». Пытаясь понять, что же движет этими людьми, вступаю в игру.

Первые полчаса, особенно когда перед твоим носом размахивают здоровенным пластиковым мечом, чувствуешь определенный дискомфорт. Пластик-пластиком, а поранить-то может. Но уже через час я напрочь забыл, как меня зовут и откликался только на полученное в игре прозвище Бэк Огра. Через два часа я уже вполне осознанно похищал не студентку Ирину, а фею Лангриэль.

За день игроки успели подружиться, поссориться, снова подружиться, поперевлюбляться и, слава богу, чего не успели, так это нарожать детей. И мне была очень понятна тоска в глазах, когда вечером участники прощались. До весны. Что ж, осенью и зимой сказочный лес спит, а его герои становятся обычными людьми, по которым совсем незаметно, что кроме нашего с вами мира они живут еще и в параллельном…

Вместо итога

Город - это не здания и улицы. Даже не градообразующие предприятия и инфраструктура. Город, прежде всего, - это люди, которые в нем живут. Когда люди стараются уходить в параллельный город, значит, что-то не так в нашей с вами реальности. Цель этого материала была не утверждать что-то, а просто задуматься.

Ваш Бэк Огр.., тьху ты, не то…

Олег Беседин